Sujet : Peut-on penser l'histoire sans affirmer la liberté humaine ?

Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• penser : Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience.

• histoire : Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

• sans : A l'exclusion de, exprime l'absence.

• liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison.

• humain : Sens 1: Personne humaine. Synonyme: individu. Sens 2: Qui a trait à l'homme. Sens 3: Sensible, compréhensif. Synonyme: accessible.

Extrait du corrigé : Notez avec précision ces significations et référez-vous à une autonomie fondamentale de l'homme au sein du devenir historique. Un sujet classique qui exige des définitions précises pour être bien traité. BIBLIOGRAPHIEHEGEL, La raison dans l'histoire, 10/18, UGE. KANT, Philosophie de l'histoire, Aubier. Peut-on concevoir une histoire qui soit la négation de la liberté ? Serait-il encore légitime de parler d'histoire ? Autrement dit, le postulat de la liberté humaine est-il la condition si ne qua non de l'histoire, condition sans laquelle on ne pourrait parler d'histoire ? Si l'histoire ne suppose pas la liberté humaine, s'il peut y avoir une histoire sans que l'homme en soit auteur ou acteur, alors s'agit-il encore au sens strict d'une histoire ? Ainsi, quand on se réfère à Dieu, au destin, à la fatalité pour penser le devenir historique des hommes, pense-t-on réellement l'histoire ? N'y a-t-il pas histoire parce que précisément l'homme est lui-même libre et imprévisible, et qu'il modifie constamment le monde, les données, qu'il agit sans arrêt sur le cours de l'histoire ?